Di Mana Silap Kita?

Kalau buku sejarah gagal mendidik rakyat Malaysia memahami perjalanan sejarah Malaysia......maka saya percaya dan meyakini bahawa banyak fakta sejarah yang masih tersirat tetapi tidak tersurat dalam sejarah Malaysia.

Satu persoalan yang saya rasa penting untuk rakyat Malaysia fikir kembali ialah....kenapa dalam penulisan buku sejarah Malaysia kita berligar-ligar bercakap secara detailnya soal penguasaan para kolonial penjajah dalam perjuangan mereka menguasai perjalanan sejarah dunia.

Dalam sejarah Malaysia misalnya.......Tidak salah kita disajikan dengan suasana bagaimana gerombolan penjajah memasuki tanah melayu sehingga mereka menguasai sistem politik dan ekonomi Tanah Melayu ketika itu, kerana hakikatnya ianya merupakan fakta sejarah? Yang malangnya ialah di manakah sudah tokoh-tokoh sejarah tempatan kita....adakah menurut fikiraan kita bahawa mereka ini merupakan pelakon tambahan dalam sejarah Malaysia.Bukankah mereka ini merupakan penanda aras bahawa asas kepada gerakan awal sejarah pembinaan negara bangsa Malaysia telah dimulakan di sini.Kenapa kita gagal merakamkan perjuangan mereka ini dalam sejarah tanah air sebagaimana kita merakamkan para penguasa penjajah dalam sejarah negara bangsa kita? 

Amat memalukan dan menjijikkan lagi apabila kita cuba melayani para orentalis barat dalam rakaman penulisan mereka menganggap yang golongan ini sebagai pengkhianat, pemberontak, lanun, perompak dan terorisme. Sementera itu bangsa kita sendiri pula yang melebih-lebih melakukan kezaliman, pemboikotan terhadap mereka, demi hanya semata-mata kerakusan kita memiliki pangkat dan kuasa!

Tok Kenali, Tok Janggut, Mat Kilau, Datu Bahaman Prof.Dr.Zulkifli Muhammad, Pak Sako, Paduka Mat Salleh, Pak Musa,Sharif Osman dan ramai lagi yang tidak tersebut....perjuangan mereka bukan sekadar laungan kemerdekaan atas permaidani merah di Padang Merdeka dengan adat kebesaran dan penghormatan bintang kebesaran tetapi dengan darah dan air mata penderitaan dan kesengsaran. Kita langsung tidak menilai setiap titisan darah yang mengalir dari tubuh mereka! Tidak juga kita lakarkan dalam sejarah sebagaimana kita war-warkan tokoh-tokoh penjajah.

Kalau adapun mereka tercatat dalam sejarah ianya hanya berupa khazanah yang tersimpan dalam muzium, tidak seperti tokoh-tokoh imperialisme sebahagian besar mereka dijadikan kurikulum yang wajib diajar di sekolah. Inilah yang saya katakan di awal mukaddimah tulisan ini peranan mereka hanyalah pelakon tambahan dalam penulisan skrip sejarah Malaysia. Adakah kerana kaedah perjuangan mereka ini, maka kita tidak mebenarkan mereka mewarnai perjalanan sejarah tanah air? Apa bezanya kita dengan para orentalis barat, bahkan dengan ekstremnya perlakuan kita lebih teruk daripada peenjajah kalau kita sendiri tidak mengakui bahawa mereka merupakan pejuang tulin dalam mempertahankan kemerdekaan negara.

Sememangnya sejarah adalah suatu pengkisahan, yang penulisannya bukan bermakna berdasarkan sesuatu sebab musabab yang benar. Bahkan sejarah jauh dari kebenaran suatu kejadian apabila penulisnya ada kepentingan tuntutan peribadi. Sejarah juga penuh dengan dikriminasi dan dimanipulasikan untuk tujuan tertentu.

Suatu suasana paling mengharukan, menyedihkan dan sangat menyakitkan ialah mereka terpaksa berhadapan dan bertarung dengan bangsa sendiri yang menjadi talibarut penjajah ketika itu. Sehingga negara mencapai kemerdekaan golongan talibarut inilah yang mewarisi dan penerus kepada cita-cita imperialisme barat bagi mengekal dan menyelamat kepentingan penjajah dalam negara ini. Cita-cita penjajah, selain daripada mencari jalan apa yang mereka usahakan selama ini dapat terus diterapkan dalam pemikiran generasi anak-anak melayu, mereka juga cuba menanamkan rasa bangga dan menghargai serta mengagung-agungkan penjajah dalam kalangan anak-anak Melayu. Ini terbukti selepas saja negara merdeka mereka (penjajah) masih lagi memegang jawatan utama dalam kerajaan persekutuan iaitu Kementerian Pelajaran. 

Wajarkah Sarawak dan Sabah Keluar Malaysia: Sekadar Pandangan

Isu Sabah dan Sarawak ingin berpisah dari Malaysia bukanlah isu baru. Ianya merupakan isu lama yang dicanang semula. Berangkali ada kewajarannya juga isu ini dibangkit untuk penilaian semula. Ada yang kontra ada juga yang pro. Kedua dua pihak ada alasan tersendiri. Jangan kita memberi kenyataan yang bersifat gelojoh.Biar sikap waras kita terserlah dalam setiap kenyataan yang diberi. Berangkali mungkin juga kita perlu bersifat terbuka ketika memberikan pandangan. Dengan mengambilkira pelbagai sudut pandangan, dan harus ditanya mengapa perlunya PERPISAHAN INI!? Berangkali juga persoalan ini boleh di analogikan: 

"Mengapa seorang wanita/isteri berkesanggupan meminta cerai dari Sang Suami...sedang dia tahu akibat perpisahan itu dia akan merana menderita"

Siapapun kita.....kita tidak mahu berlakunya perpisahan. Apatah lagi perpisahan itu sangat menyukarkan. Persoalannya mengapa sang isteri ini sanggup berpisah walaupun akibatnya menderita! Ini yang sepatutnya semua orang mencari jawapannya. Mungkin Sang Isteri berfikir, apalah ertinya tinggal dengan seorang Sang Suami yang gagah perkasa kalau kehidupannya penuh derita lantaran kegagalan Sang Suami melaksanakan tanggungjawabnya sebagai suami,

Berbalik dengan isu utama di atas, mungkin ada persamaannya dan anda ada jawapannya.........? Dalam kerangka sebuah negara yang mengamalkan Federalisme yang skala besar sudah tentu pelaksanaan timbang tara keadilan semakin rumit dan timpang ketika mengagihkan khazanah negara. Perkara inilah sepatutnya ditanya....apakah selama ini kita telah melakukan tanggungjawab ini dengan penuh amanah dan kesedaran. Mungkin ramai tidak menyedari bahawa sebuah negara yang mengamalkan FEDERALISME adakalanya berlakunya pencabulan terhadap hak dan kuasa-kuasa negeri. Pencabulan kuasa inilah berangkali kemungkinan berlakunya ISU ini.

Walau bagaimanapun saya tetap tidak bersetuju Sabah dan Sarawak dipisahkan dalam sebuah negara MARDEKA MALAYSIA. Berangkali juga bahawa sudah tiba masanya teori DESENTRALISASI wajar diterima secara sederhana. Kerana hakikatnya Desentralisasi memberikan aspirasi kepada rakyat negeri menerima otonomi secara sederhana dalam mengurus rumah tangganya sendiri. Perubahan paradigma ini harus difikirkan sebagai suatu penilaian semula. 

Apakah desentralisasi? Pelbagai pendapat dan pandangan tokoh tentang desentralisasi antara lain ialah : Menurut Ryaas Rasyid, "Desentralisasi adalah penurunan kuasa dari tingkat organisasi atas kepada sebuah organisasi tingkat bawah secara hierarki" Demikian juga menurut Bambang Yudoyono; "Desentralisasi adalah pembahagian kekuasaan pemerintahan kepada pentadbiran daerah dengan bentuk dan kadar yang berpatutan sesuai dengan undang-undang yang mengaturnya. 

Dengan mengambilkira dua pandangan tokoh di atas dan beberapa lagi tokoh lain, maka dapatlah dirumuskan bahawa pelaksanaan dasar desentralisasi banyak mendatangkan manfaat-manfaat pada penduduk lokal di samping meringankan tugas pemerintah lebih-lebih lagi pada sebuah kesatuan negara bangsa yang besar seperti Malaysia. Pada sudut yang lain memungkinkan berlakunya inovasi serta peningkatan motivasi, moral dan produktiviti.

Dunia Pasca Moden dan Cabarannya

Pascamoden adalah satu ungkapan mutakhir yang merujuk kepada wajah dunia kini. Menurut kacamata Barat, dunia telah melalui empat era, termasuk yang terkini yang dinamakan sebagai era pascamoden. Tiga era yang terdahulu ialah era silam, era pertengahan dan era moden.

Era silam dikatakan mewajahi dunia dengan legenda dan mitos, era pertengahan dengan keagamaan, era moden dengan akal, dan era pascamoden dengan hermeneutik, atau tafsiran peribadi tentang segala yang ada.

Lima perkara pokok yang membentuk wajah dunia ialah realiti, kebenaran, ilmu, sejarah dan diri. Realiti merujuk kepada persoalan tentang hakikat kewujudan dunia, sama ada dunia ini hanya semata juzuk kebendaan ataupun mempunyai dimensi yang lebih dari itu.

Kebenaran merujuk kepada pengesahan terhadap realiti dunia, dan ini bergantung kepada sumber kebenaran, sama ada ia legenda dan mitos, periwayatan, akal, ataupun wahyu. Ilmu merujuk kepada titik temu diri dengan kebenaran dari segi padanan kebenaran dengan diri dan sebaliknya.

Sejarah merujuk kepada dunia sebagai persada titik temu segala yang terdapat di dalamnya, dan titiktemu ini memberikan satu gambaran tentang perencanaan dunia, termasuk sama ada ia mempunyai corak yang berulang ataupun ia bersifat rambang.

Diri merujuk kepada persoalan tentang kewujudan jati seseorang, seperti persoalan tentang sama ada kejatian dirinya adalah melalui kelahiran ataupun ianya bergantung kepada faktor persekitaran, seperti budaya dan sejarah.

Pascamoden yang berpangkalankan hermeneutik sebagai tafsiran wajahnya menolak segala pandangan tentang dunia sebelumnya. Lebih tepat dikatakan bahawa ia tidak ada ketetapan tentang wajahnya. Wajahnya bergantung kepada tafsiran peribadi seseorang.

Dalam ertikata lain, wajah dunia bukanlah sesuatu yang bersifat objektif, yakni, ia bukanlah sesuatu yang wujud berasingan daripada diri seseorang.

Sebaliknya, ia adalah sesuatu yang dilahirkan dari persepsi seseorang tentangnya. Jikalau falsafah dan sains moden mengajar bahawa dunia adalah sebuah misteri terselindung di sebalik pengetahuan manusia namun boleh diketahui melalui kaedah analisis dan empirik, kaedah hermeneutik mengandaikan bahawa pada hakikatnya, tidak wujud apa-apa di sebalik pengetahuan itu.

Sebaliknya apa yang ada pada dunia adalah hasil janaan manusia terhadapnya melalui imaginasi dan wacana. Wajah dunia bukanlah sesuatu yang dicari dan ditemui tetapi dicipta. Dengan itu, dunia bukanlah sesuatu yang objektik dari diri seseorang, tetapi subjektif pada dirinya.

Implikasi dari hermeneutik sebagai wajah dunia membawa kepada pemahaman baru tentang kelima perkara pokok yang membentuk wajahnya. Realiti sebagai sesuatu yang objektif, kekal, abadi, stabil, dan universal kini hanya tinggal kekosongan yang hakikatnya diisi oleh imaginasi dan wacana manusia mengenainya.

Walaupun manusia dalam suatu zaman hidup dalam ruang dan waktu yang sama, tetapi oleh sebab pengalaman mengenai ruang dan waktu itu berbeza di antara satu dengan yang lain, maka persepsi dirinya tentang persekitarannya pun berbeza.

Justeru realiti yang dijanakan oleh pengalamannya adalah realiti yang hanya relatif kepada dirinya sahaja dan tidak semestinya realiti yang sama untuk orang lain. Inilah yang dikatakan surreality dan virtual reality di mana realiti itu hanyalah kesamaran yang mendatangkan rasa ya atau tidak tentang adanya ia atau tidak.

Dalam ertikata lain, realiti itu hanyalah maya. Oleh kerana realiti itu adalah maya kerana ia bergantung kepada pengalaman seseorang untuk menentukan status realitinya, ia juga tidak semestinya realiti yang kekal sama untuk orang itu sepanjang waktu.

Ini adalah kerana pengalaman seseorang tentang persekitarannnya boleh berubah dari semasa ke semasa. Maka setiap kali pengalamannya berubah, persepsinya tentang dunia pun berubah. Dengan itu, realiti yang kini untuknya tidak semestinya realiti yang sama kepadanya di masa akan datang. Namun oleh kerana pengalaman tidak semestinya berubah secara radikal atau mendadak, cebisan dari pada pengalaman yang terdahulu akan dibawa kepada pengalaman yang seterusnya. Inilah yang mendatangkan kesangsian kepadanya sama ada realiti yang dialaminya dahulu adalah sama dengan realiti yang dialaminya sekarang. Justeru realiti itu berkemungkinan banyak.

Realiti yang berderet banyak hasil dari satu pengalaman kepada satu pengalaman yang seterusnya ini menjadikan satu realiti simulasi kepada realiti yang seterusnya. Realiti yang sebelumnya mensimulasi realiti yang selepasnya supaya mereka kelihatan seiras tetapi pada hakikatnya tidak.

Realiti yang sedemikian sifatnya secara umum boleh diistilahkan sebagai simulakra, atau realiti maya yang disimulasikan dari pengalaman seseorang dari persekitarannya dan dipancarkan kepada pengalaman realitinya yang seterusnya.

Kebenaran dalam faham selama ini merujuk kepada perakuan tentang sesuatu perkara atau benda. Perakuan ini melibatkan persetujuan di antara yang mengaku dan yang diakui. Namun persetujuan ini hanya berkemungkinan jika kedua pihak yang mengaku dan diakui memiliki status diri yang stabil dan tidak berubah. Tetapi dalam realiti maya, ini tidak berkemungkinan kerana tanggapan isi kandungannya senantiasa berubah mengikut pengalaman seseorang mengenainya. Dalam ertikata lain, realiti maya bermakna kebenaran juga adalah maya. Ini sama seperti mengatakan bahawa pada hakikatnya, kebenaran itu sebenarnya tidak ada. Oleh kerana kebenaran tidak berkemungkinan ada, yang hanya tinggal hanyalah pandangan yang relatif tentang apa yang berkemungkinan ada.

Ini dikatakan perspektif, atau sudut pandangan. Maka itu, dalam pandangan pascamoden, kebenaran hanyalah perspektif, dan tidak lebih dari itu.

Ilmu adalah titik temu segala yang wujud dalam satu rangkaian hubungan antara satu dengan yang lain secara serasi.

Rangkaian hubungan ini pula menghasilkan struktur makna yang menyeluruh tentang zat dan sifat yang diketahui. Makna adalah pengertian yang berkemungkinan oleh pancaindera kerana terdapat keserasian dalam hubungan rangkaian yang disebutkan.

Namun oleh kerana realiti dan kebenaran adalah maya dan tidak stabil, ilmu juga tidak berkemungkinan. Ini adalah kerana rangkaian hubungan di antara yang diketahui tidak boleh membentuk satu struktur makna yang tetap dan stabil. Apa yang berkemungkinan adalah struktur makna yang beralih. Oleh sebab itu, maklumat yang dihasilkan mengenai suatu sasaran pengetahuan terdedah kepada pelbagai tafsiran yang mungkin mengenainya. Di dalam istilah pascamoden, ini dikatakan naratif, atau pengkisahan.

Pengkisahan adalah bacaan tentang yang berkemungkinan dikatakan ilmu.

Sejarah yang dimaksudkan di sini bukanlah semata sebuah mata pelajaran mengenai peristiwa silam suka-duka kehidupan manusia dari zaman ke zaman, tetapi tentang persoalan sama ada peristiwa yang berlaku mempunyai corak keberlakuan yang berulang ataupun rambang. Sejarah mempunyai dua wajah, kronologi dan genealogi. Kronologi ialah aspek sejarah yang berkaitan dengan urutan peristiwa dari satu tempoh ke satu tempoh yang lain. Sehingga era moden, sejarah masih dianggap sebagai mempunyai urutan yang mencerminkan kemajuan manusia dari tahap primitif ke tahap yang lebih tinggi.

Zaman silam dianggap zaman yang lebih mundur berbanding dengan zaman pertengahan, dan zaman pertengahan dianggap lebih mundur dari zaman moden. Genealogi pula adalah aspek sejarah yang berkaitan dengan asal-usul sumber sesuatu peristiwa. Sebagai contoh, sehingga era moden, kebanyakan sejarah ditulis oleh kaum lelaki. Tetapi pada hari ini, penulisan sejarah oleh kaum lelaki dipertikaikan oleh setengah kaum wanita yang melihat sumbangan wanita kepada sejarah diabaikan.

Pascamoden menolak kedua tanggapan sejarah ini yang membentuk apa yang dinamakan sebagai universal history, atau sejarah yang sejagat. Bagi pascamoden, universal history tidak wujud kerana sejarah adalah pengkisahan semata dan pengkisahan tidak semestinya mencerminkan sebab-musabab yang sebenarnya kenapa sesuatu peristiwa berlaku. Malah, menurut pascamoden, sejarah cumalah kecenderungan memihak suatu golongan manusia ke atas golongan manusia yang lain untuk tujuan penindasan dan manipulasi.

Kerana itu, pascamoden cukup sensitif dengan kaedah pensejarahan (historiografi). Malah, pascamoden menganggap bahawa pensejarahan yang ada mengenai peristiwa yang lampau yang dianggap sahih perlu direkah semula (dekonstruk). Ini bererti sebab-musabab yang membentuk sejarah sesuatu peristiwa harus digali dan dinilai semula kesahihannya.

Ini menimbulkan perspektif baru tentang teknik pensejarahan atau historiografi yang disebutkan tadi. Historiografi kini bertukar ke arkeologi maklumat.

Diri, dalam perspektif pascamoden, bukanlah suatu entiti peribadi yang berdiri dengan diri sendiri. Sebaliknya, diri adalah suatu matriks di mana identitinya dibentuk oleh unsur-unsur yang datang dari luar diri itu. Dalam hubungan ini, yang datang dari luar adalah sejarah. Sejarah menyalurkan unit-unit maklumat kepada diri yang kemudiannya menyusun struktur unit-unit ini dalam satu bentuk yang rapi untuk menjanakan suatu imej hologram kepada diri itu.

Diri menganggap bahawa imej hologram yang dijanakan dalam dirinya adalah identitinya tetapi ini adalah tidak benar kerana identiti ini hanyalah sebuah janaan semata. Dengan ini, diri ini boleh berubah identitinya mengikut perubahan sejarah yang berlaku ke atas dirinya. Oleh kerana tidak semestinya terdapat satu sejarah pada satu masa yang sama tetapi sebaliknya berbagai sejarah, maka imej diri yang dihasilkan adalah imej kitaran yang boleh dicipta, dibuang, dan digunakan semula.

Era pascamoden dikatakan tidak mempunyai paksi yang mengikat ketetapan wajahnya. Malah, dalam era ini, zaman bertembung zaman sehingga dalam satu waktu tertentu, tiga atau empat zaman bertembung.

Maka yang dikatakan kini bukan hanya zaman sekarang, tetapi juga zaman silam, zaman pertengahan, dan juga zaman akan datang. Begitu juga dengan ruang. Kemunculan ruang siber membolehkan pertembungan di antara manusia merentas ruang fizikal.

Maka dengan itu, segala aspek kehidupan menjadi rekahan (fragmentasi) yang tidak mempunyai identiti, nilai, dan hala tuju yang tertentu. Segalanya adalah mungkin. Di dalam pascamoden, yang ada cuma ufuk-ufuk yang terbuka, bukan dunia yang tertutup.

Segala konsep yang menjadi pegangan kini terdedah kepada persoalan. Realiti menjadi simulakra, kebenaran hanya tinggal perspektif, ilmu cuma sekadar naratif, sejarah bertukar kepada arkeologi maklumat, dan diri dianggap sebagai matriks.Tentunya pascamoden membawa cabaran baru kepada kita untuk memikir semula segala pandangan wujud dan pandangan hidup yang sedia ada.

PROF.DR. YAMIN CHENG 

Solat Sunat Tahajjud

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Solat Tahajjud adalah solat malam yang dilaksanakan setelah bangun tidur, afdalnya dibuat secara bersendirian waktu selepas tengah malam. Solat sunat ini amat dituntut dan sangat baik dilakukan sebagai ibadah tambahan. Rasulullah SAW dan para sahabat tidak meninggalkan solat ini sepanjang hayat mereka.

Firman Allah SWT.:

 “Dan pada sebahagian malam hari bersolat Tahajjudlah kamu sebagai suatu ibadat tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” 

(Surah Isra’; ayat 79)

Rasulullah SAW bersabda:  “Kerjakanlah solat malam sebab itu adalah kebiasaan orang solihin sebelum kamu, juga suatu jalan untuk mendekatkan diri kepada Tuhanmu, juga sebagai penebus segala amalan buruk, pencegah dari perbuatan dosa dan dapat menghalangi penyakit dari badan.”   (Riwayat Tirmizi dan Ahmad r.a.)

Tujuan Solat Tahajjud

1. Sebagai petanda perhambaan kepada Allah SWT.
2. Mendekatkan seorang hamba dengan Penciptanya
3. Tanda kesyukuran manusia di atas nikmat kurniaan Allah SWT.
4. Menguatkan jiwa dan ketaqwaan seseorang kepada Allah SWT.
5. Mendapatkan ketenangan dalam menghadapi cabaran dan dugaan hidup.

Cara Mendirikan Solat Tahajjud

Solat Tahajjud dilakukan tiada had rakaatnya, mengikut kesanggupan dan kemampuan, dengan setiap dua rakaat satu salam. Jika dirasakan berat memadailah sekadar dua rakaat tetapi dilakukan secara berterusan setiap malam.

Rasulullah SAW telah bersabda,:  “Amalan yang disukai oleh Allah, adalah yang terus menerus (istiqamah) walaupun sedikit.”    (Riwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Aisyah.)

1.  Sebelum mengerjakan Solat Tahajjud baca doa berikut :

 .

Tiada Tuhan melainkan Dikau, Maha Suci Dikau! Daku memohon ampun kepada-Mu bagi dosa-dosaku dan daku memohon kepada-Mu akan Rahmat-Mu. Ya Allah! Tambahkanlah padaku ilmu dan janganlah Dikau pesongkan hatiku setelah Dikau berikan petunjuk. Dan berikanlah daku Rahmat-Mu; Sesungguhnya Dikaulah yang melimpahkan rahmat! Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkanku dan kepada-Nyalah tempatku kembali.

2.  Niat Solat Tahajjud:

(Ushalli sunnatat tahajjudi rak’ataini Lillahi ta’ala)

Daku bersolat Sunat Tahajjud dua rakaat, kerana Allah Ta’ala.

3.  Bacaan Surah selepas Al-Fatihah:

a)      Rakaat pertama:    Ayat Al-Kursi  (7 kali)

Rakaat kedua:    Surah Al-Ikhlas  (11 kali)

Atau;

b)     Rakaat pertama:    Ayat Al-Kaafirun

Rakaat kedua:    Surah Al-Ikhlas

Atau;

c)     10 Ayat Terakhir, Surah Al-Imran,.

(Rasulullah SAW sering membaca ini pada solat Tahajjud Baginda.)

4.  Selepas membaca tasbih pada sujud kedua dalam rakaat terakhir, bacalah doa beriku 

               3 kali.

5.  Selesai salam solat Tahajud, bacalah doa yang pernah dibaca oleh Rasulullah SAW ini:

6.  Kemudian sambung baca Doa Solat Sunat Tahajjud berikut:~

Ya Allah! Bagi-Mu segala puji-pujian. Dikaulah pendiri langit dan bumi dan alam semesta serta segala isinya. Bagi-Mulah segala pujian, Dikau Penguasa langit dan bumi dan alam semesta serta segala isinya. Dan bagi-Mulah segala puji, Pemancar cahaya langit dan bumi dan alam semesta serta segala isinya.

Bagi-Mulah segala pujian, Dikaulah yang benar (Al-haq), janji-Mu adalah benar, firman-Mu adalah benar, perjumpaan dengan-Mu adalah benar, syurga itu benar dan neraka adalah benar. Nabi-nabi itu benar, Nabi Muhammad SAW adalah benar dan adanya hari Kiamat itu benar. 

Ya Allah! Pada-Mulah daku menyerahkan diri, dengan-Mu daku beriman, kepada-Mu daku bertawakal, kepada-Mu daku kembali, dengan-Mu daku menghadapi musuh dan kepada-Mu daku berhukum. Ampunilah dosa kesalahanku yang telah lalu dan yang terkemudian, baik yang daku sembunyikan mahupun yang daku nyatakan, di mana Dikau lebih mengetahuinya. Dikau yang Maha Mendahului dan Maha Mengakhiri. Tiada Tuhan melainkan Dikau! Tiada padaku daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah!

Ya Allah! Berilah kami kebaikan di dunia dan kebajikan di akhirat dan peliharalah kami dari azab neraka.

Selawat Allah ke atas Penghulu kami Nabi Muhammad SAW dan ke atas keluarga serta para sahabat sekeliannya. Segala puji hanyalah untuk Allah; Tuhan Pemelihara seluruh alam.!  

KELEBIHAN  SOLAT TAHAJJUD

.

1. Tahajjud adalah solat sunat yang paling afdal.
2. Doa dimakbulkan Allah.
3. Memperolehi ketenangan jiwa.
4. Merasai diri hampir kepada Allah SWT.
5. Diberikan keistimewaan oleh Allah SWT.
6. Memperolehi pertolongan dan rahmat Allah.
7. Menewaskan gangguan dan godaan syaitan.
8. Mencegah dosa dan menghindari  penyakit.
9. Menjadi lebih berdisiplin dalam melakukan tugas.
10. Allah SWT memudahkan menerima ilmu yang dipelajari.
11. Terkeluar daripada catatan sebagai golongan yang lalai.
12. Dihormati masyarakat dan dijauhi daripada hasad dengki manusia.
13. Allah SWT memberikan kemudahan dan rezeki yang berpanjangan.
14. Orang bersolat Tahajud menjadi kesayangan Allah SWT.
15. Diberi keistimewaan yang orang lain tidak perolehi.
16. Mendapat kemuliaan Allah SWT di dunia dan akhirat.
17. Meninggikan martabat seorang hamba di sisi Allah Azza Wa Jalla.
18. Memudahkan hisab di akhirat dan melintasi Titian Siratal-Mustaqim.

Memudahkan Bangun Solat Malam

1. Sebelum masuk tidur, berniat ingin melakukan Solat Tahajjud.
2. Menjauhkan diri daripada perbuatan maksiat.
3. Bersederhana makan dan minum pada waktu siang.
4. Membaca ayat-ayat Al-Quran.

Rasulullah SAW bersabda:  “Sesiapa yang hendak tidur dan berniat untuk bangkit bagi mengerjakan Solat Sunat Tahajjud, kemudian tidurnya terlajak sampai ke pagi, maka dicatat niatnya itu sebagai satu pahala, manakala tidurnya pula dikira sebagai kurniaan Allah yang diberikan kepadanya.”   (Riwayat al-Nasa’i dan Ibnu Majah r.a.)

وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَمْ وَرَحْمَةُ اللهُ وَبَرَكَاتُه

AKSARA PERJUANGAN BANGSA

Aksara Perjuangan Bangsa

Jika dapat ku undurkan jarum masa

kan ku perlihatkan usul perjuangan bangsa

betapa pilu sengsara jalan yang dilalui

betapa keringat, darah dan air mata dirasai

bertarung  hidup antara mati dan harga diri

Merempuh, menyerbu

menyerang dan diserang

semuanya tak gentar

kerana ikrar dan amanat

wasiat moyang bangsa

moyang zaman berzaman.

rela mati daripada berputih mata

Setelah sekian lama kita berjuang

mencari sinaran mentari

menterjemah aksara prejuangan bangsa, kenapa masih ada lagi

warga bangsa

yang kenal cahaya tapi memadamkannya

yang kenal perjuangan tapi lupa maknanya

yang kenal pejuang tapi lupa jasanya

yang kenal bangsa tapi terlupa asalnya

yang pandai berkata kata tapi sumbang bicaranya

yang kenal akhir tapi terlupa awalnya

Setelah sekian lama kita menghargai dan menghormati

aksara perjuangan bangsa ini, kenapa masih ada lagi

warga bangsa

yang kenal pemimpinnya tapi lupa hormatnya

yang kasihkan bangsanya tapi benci pemimpinnya

yang kenal budi tapi lupa membalasnya

Setelah sekian lama kita menganalisis dan mentafsir

aksara perjuangan bangsa, kenapa masih ada lagi

yang cerah matanya tapi gelap hatinya

yang berakal tapi lupa fungsinya

Setelah sekian lama menikmat harum bunga

aksara perjuangan bangsa, kenapa masih ada lagi

yang menanam bunga tetapi menabur duri

Memory November 97

Anak-anakku yang di kasihi,

Sempena Hari Bapa ini, ayah mengambil kesempatan, ingin berkongsi suatu kisah yang amat berharga. Hal ini perlu kamu ketahui agar suatu hari nanti kamu kenal dan tidak melupainya siapa ibu kamu di hati ayah.

Dengarlah, anak-anaku!

Walaupun ibu kamu terlalu singkat meninggalkan dunia ini, tetapi ayah sangat mengenalinya, bahkan jauh lebih daripada ayah mengenali diri ayah sendiri. Dan kamu mengenali ibu kamu hanya melalui potret-potret kenangan yang ditinggalkannya kepada ayah. Kamu masih kecil ketika itu. Antara kamu ada yang berumur 8 tahun dan 7 bulan. 

Hari ini ayah memberitahu kamu bahawa ibu kamu, adalah manusia paling mulia di sisi ayah. Dia sentiasa menjaga dirinya. Dia kuat beragama. Dia seorang muslimah hebat.Kehebatannya dalam berpakaian tiada tolok bandingnya. Ibu kamu memenuhi tuntutan cara berpakaian islam yang sempurna. Tiada satu anggota badan ibu kamu yang boleh nampak kemuliaan tubuhnya selain dari paras mukanya yang sentiasa dibasahi oleh wudhu. Ibu kamu tidak pernah meninggalkan solat melainkan dia uzur. Dia tidak pernah menyakitkan hati ayah. Ayah juga akui bahawa dia tidak pernah mengasari ayah atau menunjukkan sikap kontra terhadap ayah mahupun tindakan atau kata-kata kasar terhadap ayah. Sifat kelembutannya telah banyak mengajar ayah. Pun begitu ketika mendidik dan mengajari kamu. Pada bila-bila masa sahaja ketika menyuruh kamu mandi, sarapan pagi dan bermain petang, sikap ramah tamah dan suara lembut ibu kamu sentiasa melayani kamu. Walaupun pada saat ketika itu kamu bersifat nakal terhadanya. Hati kecilnya mencakupi luas sekali, seluas cakerawala. Ini ternyata dalam sifat kemurahan hatinya suka membantu ketika mana orang datang meminta pertolongan. Pernah satu ketika seorang hamba Allah mohon bantuan, dia sanggup memperjudikann apa-apa sahaja harta miliknya. Semua ini kamu tidak ingat dan kamu tidak tahu, kerana ketika itu kamu masih kanak-kanak lagi.

Anak-anaku yang dikasihi!

Satu perkara yang perlu kamu tahu ialah, ibu kamu sangat menyayangi kamu. Malah sayang dan cintanya kepada kamu sampai ke hujung nyawa. Satu peristiwa paling menyayat hati! Pernah satu ketika semasa ibu kamu merasai kesakitan, saat ibu kamu merasai bahawa masa-masa terakhir akan tiba untuk meninggalkan kamu selamanya. Ketika itu dia berada dalam kamar mandi! dan dia tidak menyedari ayah berada di sebalik kamar tersebut. Ayah mendengar rintihan ibu kamu yang sangat memilukan hati ayah. Dia berdoa:

“Ya Allah, kalaulah Engkau mengambil nyawaku, berikanlah aku kesempatan membesarkan anak-anakku, berikanlah aku peluang memelihara mereka selama yang mungkin, mereka masih memerlukan aku dan aku sangat memerlukan mereka" Kata-kata doa ini diualang-ulanginya beberapa kali dan cukup jelas ditelinga ayah. 

Anak-anakku yang dikasihi, 

Pada ketika ayah mendengar doa ibu kamu itu, rasa sebak dan pilu di hati ayah tidak tertahan, dada ayah seakan meletup hancur berkecai . Sementara air mata ayah menitis berlinangan. Kisah seterusnya ialah peristiwa 18/11/97 . Iaitu hari yang paling gelap dalam hidup ayah. Ketika itu ayah menjaga ibu kamu di HQE KK. Dia koma selama 3 hari akibat sakit kanser payu dara yang dideritainya. Saat hari ketiga ibu kamu koma di sisi ayah, tiba-tiba dia sedar dan sempat meminta makan buah anggur dan epal dari ayah. Tidak dapat dibayangkan betapa gembiranya hati ayah ketika itu. Tubuh ayah yang sebegitu lemah, akibat pemakanan ayah yang tidak teratur, tiba-tiba kuat dan bersemangat. Dengan sekuat hati ayah terus berlari sejauh 900 meter mendapatkan buah tersebut di sebuah supermarket yang berhampiran. Anak-anakku tahu? Saat ketika ayah kembali berlari membawa buah dan memasuki wad, ibu kamu sudah tiada lagi. Dia pergi meninggalkan ayah selama-lamanya. Buah anggur dan epal yang ayah bawa sudah tidak berguna lagi. Tubuh ayah lemah tidak bermaya anakku. Ayah tidak dapat berbuat apa-apa selain dari suasana pilu menyelubungi ayah. Ayah tidak dapat menerima dengan apa yang berlaku. Hati dan jiwa ayah meronta-ronta meraung menanggung kesakitan. Ketika kewarasan ayah semakin sukar dikawal, ayah merasakan bahawa dunia ini sudah tidak lagi bererti dalam hidup ayah. Hanya kerana kamu sahaja anak-anakku...menjadi kekuatan ayah  untuk hidup terus bersama-sama dengan kamu.  

Anak-anakku yang dikasihi! 

Berat Mata Memandang, Berat Lagi Bahu Memikul. Begitulah keadaan ayah anak-anakku. Bahawa sampai bila-bila kamu tidak akan tahu menyelami penderitaan ayah.....ayah bertarung antara hidup dan mati. Demikian orang lain, jauh sekali mengerti dan faham apa yang ayah rasakan. 

Anak-anakku ! 

Pada ketika ayah menulis kisah ini, kamu masih tidak mengerti, suatu hari nanti bila kamu dewasa kamu akan tahu betapa ayah sangat menyayangi kamu.........Ayah akan buktikan kepada kamu bahawa ayah sangat sayang dengan kamu. Ayah tidak akan membenarkan sesiapa memisahkan kamu dengan ayah. Sebab itu ketika ketiadaan ibu kamu ayah tidak menyerahkan kamu kepada sesiapa hatta keluarga sebelah ibu kamu dan ayah sekalipun. Sekarang kamu semua sudah dewasa, maka kamu boleh memilih tinggal dengan sesiapapun, apa yang penting bagi ayah ialah kamu semua bahagia dan senang hati.

Anak-anakku yang dikasih

Demikianlah kisah ini ayah paparkan kepada kamu supaya kamu mengambil iktibar dan menjadi ingatan kepada kamu, dan lebih daripada itu ayah mengharapakan agar kamu dapat mengenali ibu kamu dan menyayanginya selama sampai akhir hayat kamu. Walaupun ibu kamu sudah tiada lagi dan meninggalkan kamu buat selama-lamanya, buatlah sesuatu yang menyenangi hati ibu kamu, janganlah samasekali melakukan sesuatu yang menyakitkan dan menyusahkannya di alam arwah. Akhir sekali anak-anakku! al Fatihah untuk ibu kamu. Dan di atas dasar kasih sayang dari ayah, semoga Allah memberkati dan merahmati hidup kamu. Kisah ini akan ayah paparkan setiap kali sambutan Hari Ibu supaya kamu mengingatinya

Terima kasih

Rindu ayah akan sentiasa mengiring kamu.